18- Alain Freixe - Raphaë l Monticelli, Pas une semaine sans madame, L’Amourier éditions

Qu’au moins l’on ne dise plus que l’Internet, par la vélocité et parfois l’impatience qu’il suppose dans l’échange, conduirait nécessairement àla fin de l’écriture, et de cette écriture qui exige précisément longue et lente patience : les poèmes qu’on trouve dans ce livre sont en effet la trace d’un dialogue entre deux poètes, mené toute une année et régulièrement, de semaine en semaine, par le truchement de l’ordinateur et du courriel.. Je ne sais si l’on assiste, avec ces Madame(s), àla naissance « d’un micro genre littéraire », comme l’écrit la préface, mais je trouve que la poésie et sa parole n’ont rien perdu dans l’échange ; et peut-être même y ont-elles gagné, s’il est vrai qu’un tel dialogue n’aurait pu ni s’inventer, ni se perpétuer de la même manière sans le courrier électronique : il y a, dans cette pratique, un rituel de jeu, c’est-à-dire, n’en déplaise aux grincheux, de gratuité et de règles àla fois, sans lequel rien de sérieux n’arrive jamais.

Pas une semaine sans « Madame », donc.
Or nous apprenons aussi dans la préface que ces « Madame »(s)-ci entrent dans la théorie assez longue d’un travail qui a déjàconnu plusieurs publications àtirage limité. Et donc l’on se demande, évidemment, ce que représente cette fiction.

La préface fait référence, on s’en doute, au piano que « Madame » fait établir dans les Alpes, selon Après le déluge ; ce qui ne simplifie pas la donne, mais renforce au contraire le désarroi du lecteur, qui aime bien savoir, àmoins qu’il ne s’en tienne aux explications des biographes (lesquels parlent en effet toujours après les déluges et dans l’Histoire - on a les Alpes que l’on peut -) concernant ce piano que madame Rimbaud aurait fait monter au premier étage de la maison de Charleville, bord de Meuse...

Plus sérieusement : se dessine, tout au long du livre, le visage, féminin et inaccessible, et sans doute inaccessible parce que féminin, d’une présence évidente àla poursuite de laquelle les deux poètes se lancent ; et s’il fallait encore évoquer Rimbaud, c’est plus à« Aube » que je ferais référence, àla chasse spirituelle qui l’inspire, àl’expérience de cet « immense corps » un peu « senti » et toujours insaisissable. Altérité, femme, origine, monde, poésie, poésie enfin, qui ne cessent de s’offrir àla dérobée. De ce visage, dans Pas une semaine sans Madame, les illustrations, ces figurines de Jean-Jacques Laurent, inachevées et toujours en mouvement, sont un énigmatique contrepoint.

On n’en aura jamais fini, chacun le sait bien, avec cette traque-là.
Or ce qui m’émeut, dans ce livre, c’est de voir comment il accomplit un vrai dialogue : c’est-à-dire celui où chacun, interrogeant ou écoutant l’autre, questionne en même temps sa propre différence. Le vrai dialogue, c’est : plus je serai moi-même, plus je serai àtoi. Et plus, ensemble, dans cette différence, nous serons àce qui est notre faim commune, àcet être qui nous inspire et qui nous manque, que nous manquons aussi, par belle nécessité, du même geste qui nous porte vers son altérité.

L’unité du livre tient alors àla conjonction harmonieuse de ces rythmes individuels où, dans une succession de poèmes en prose, chacune des voix fait entendre son souffle : saccadé, syncopé, inquiet pour Freixe, c’est le rythme d’une marche qui ne veut rien céder àun quelconque apaisement ; rythme qui souvent s’interrompt en fortes images, parfois douloureuses ; sans cesse, la course force le regard àse tourner vers le haut, dans un mouvement d’envol, « vers l’autre côté du ciel », ou alors du côté des limites et des frontières ; regard vers la distance, ou que la distance aimante et anime. Car c’est dans la distance que se tient Madame, même si son aile, « Ã la détourne », souvent nous frôle. Peut-être est-elle quelque chose aussi comme un ange. Mais alors ce sera au sens rilkéen où « tout ange est terrible », qui nous laisse aussi avec cette perte et cette faim. Perte et faim dont nous vivons.

Tout autant inaccessible est Madame, pour Monticelli. Mais ses poèmes, toujours en second dans la page, et disposés par làmême, aux yeux du lecteur, comme en écho àceux de Freixe, se déroulent sur un rythme plus souple, foisonnant, parfois détendu, on en donnerait pour preuve l’effacement fréquent des signes de ponctuation. En un sens plus sensuel, comme s’il s’agissait de ramener àla terre proche, « Ã l’odeur de terre mouillée », le corps et le regard impatients du marcheur : d’où certaines saynètes de repas, de bain, certaines figures d’une chorégraphie tout aimable ; d’où encore aussi ce sentiment d’un trop plein du monde, d’un jardin inépuisable dont le passage aléatoire de Madame révèle le foisonnement. Avec, de surcroît, comme une sorte d’anxiété des origines : car la grâce de celle qui passe ainsi, rappelle peut-être ce temps de genèse où prend racine la parole. Où l’humanité prend langue. Même s’il est vrai que depuis l’origine « nous avons fait tant de progrès dans la sauvagerie de la douleur ».

On se sort grandi de ces lecture croisées.
Et savez-vous pourquoi ? C’est que chacun comprend que l’altérité ici n’est pas source de souffrance, de solitude, mais au contraire source du désir ; moteur de l’élan nécessaire pour se risquer toujours vers le dehors, làoù se donne la chance d’un visage.