De la chambre des grands au trou du hérisson

Le premier souvenir. Je dois avoir 13-14 ans. Un livre dont j’aperçois la tranche sur l’étagère du haut, dans la chambre des grands. Et puis sa couverture : un feu, flou, dans la nuit. C’est La Psychanalyse du Feu. Si je ne comprends peut-être pas tout, je ressens tout de même, de manière vive me semble-t-il (du moins c’est le souvenir qui m’en reste), la beauté (et donc la légitimité, la nécessité) de cet effort, par les mots, d’une pensée humaine qui veut appréhender le monde qui l’entoure, et s’envisager soi, le tout dans un même mouvement, àla fois centrifuge et centripète. Un certain mystère, aussi. Maintenant que j’ai trois fois l’âge que j’avais alors, le tanin déposé au fond de ma mémoire pourrait se résumer en une phrase : il y aurait quelque chose derrière les choses.

Plus tard, devenu auteur, metteur en scène, je reprends quelques textes bachelardiens, au gré de mes projets de création : c’est ainsi qu’en 1999, pour mon monologue autour de la vie et de l’oeuvre de Saint-Exupéry, je lis L’Air et les Songes. Imaginant le pilote-écrivain suspendu dans les nuages par-dessus l’imagerie du monde, il me semble que ses vols devaient être autant de grands songes éveillés... Je transcris les images par des modèles réduits sur la scène du théâtre (maisons, arbres, etc.) et, incité làencore par le livre de Bachelard (l’image et le mouvement sont les deux grands axes qu’ouvre le livre), il m’apparaît nécessaire de faire la part belle au mouvement : je fais appel àun chorégraphe, je danse… Cela donne, au final, Juby : un spectacle de mots, d’images et de mouvements pour évoquer St Ex, loin de toute littérature ou théâtralité académiques.

En 2002, je réfléchis àla dramaturgie d’un spectacle que je monte, adapté de L’Enfant et la Rivièred’Henri Bosco. C’est tout naturellement que je me tourne vers L’Eau et les Rêves. Le personnage de Hyacinthe me renvoie aux chapitres de Bachelard sur les ondines, celui de Bargabot n’est pas sans rappeler Charon... L’Eau et les Rêves m’apporte des strates de significations, des ouvertures polysémiques que je tente de traduire avec les outils qui sont les miens àla mise en scène : décors, accessoires, lumières, sons, direction des comédiens, costumes...

C’est « ce  » Bachelard-làque je connais, beaucoup plus que l’épistémologue. Et j’ai toujours tenté (La Flamme d’une Chandelle m’y a aidé, aussi) de ne pas limiter la scène du théâtre àun espace représentatif et purement narratif, mais d’en faire une zone plus mystérieuse, un lieu plus trouble, pluriel, presque onirique (cet « Ã©panchement du songe dans la vie réelle  », que Bachelard emprunte àNerval), un lieu qui invite l’imaginaire du spectateur às’y projeter, riche de possibles, ouvert – j’aimerais dire : un seuil – qui ne démente jamais ce qui m’était apparu de prime abord lors de ma découverte de Bachelard àl’adolescence : quelque chose derrière les choses.

Ensuite, lors d’ateliers d’écriture, je me suis souvent inspiré de La Poétique de l’Espace pour faire écrire les participants : faire l’inventaire d’un tiroir, d’un « petit coin  » de sa maison, de son nid, de sa poche, de son grenier... C’est un bon point de départ pour un atelier d’écriture, en ce sens que cela coupe court, immédiatement, àla question illusoire de « l’inspiration  » que soulèvent toujours les apprentis écrivains : je les place d’emblée dans un double mouvement d’observation et d’imagination qui me semble (merci Bachelard) plus propice àla créativité.

Bachelard est-il d’actualité ? Plus que jamais, si l’on considère àquel point nous devenons peu àpeu orphelins, coupés de deux liens fondamentaux : la nature et la rêverie. Les signaux d’alarme du réchauffement climatique, les ravages qu’il entraîne, la montée en puissance des mouvements « bio  » « Ã©thique  », etc... sont autant de ferments de résistance pour soigner le premier lien, celui d’avec la nature, au sein de sociétés tentées par l’urbanisation et le productivisme. On verra quelle tendance l’emportera et où se fera l’équilibre.

Pour ce qui est de la rêverie, je suis (encore) plus pessimiste. La notion de croissance àtout prix, l’immédiateté de la communication que la téléphonie mobile et l’internet ont imposée comme modèle indiscutable de vie « en temps réel  » nous déconnecte de toute possibilité de vacance, de temps libre, voire d’ennui... Tous ces espaces dans lesquels l’imaginaire aime àse déployer. Tel un hérisson craintif qui attend, tapi, que le jardin soit calme pour sortir de son trou, la rêverie « attend son heure  » pour se donner ànous. Comprendrons-nous un jour que, comme le disait Merleau-Ponty, « ce qu’il y a àsaisir est une dépossession  » ? Bachelard, je pense, peut nous y aider.

Laurent Contamin